Живая нить веков, или Как учалинцы возрождают таинство имянаречения

Этнофестиваль, приуроченный к Году большой и дружной семьи и Году единства народов России, собрал восемь фольклорных коллективов со всего района: на одной сцене ожили не только башкирские обрядовые действа, но и русские традиции, что стало ярким символом межнациональной культурной интеграции.

Самым зрелищным, пожалуй, стало представление хозяев праздника, фольклорного коллектива «Уралым», перенесшее зрителей на несколько веков назад.

— Мы возрождаем обряды не только как дань уважения к предкам, — делится мыслями заведующая Старобайрамгуловским СДК Рита Абдрахимова. — Вот, скажем, рождение малыша раньше сопровождалось множеством обрядовых действий, превращалось в праздник чуть ли не для всего аула. Тем самым подчеркивалось: общество выражает женщине свое одобрение; такие традиции передавали мудрость предков следующим поколениям.

Коллектив «Уралым» под руководством Риты Абдрахимовой существует всего два года, но его участники — настоящие хранители национального духа. Самому старшему из артистов 73 года, младшему — 53. Венера Насырова и ее супруг Гали Абдуллович, например, идут по жизни рука об руку уже 48 лет. Венера-апай долго жила на Севере, в городе Белоярском, была активисткой местной башкирской диаспоры. Сейчас там остались двое сыновей и внуки. Даже живя вдали от малой родины, они знают башкирский язык и чтут традиции. А Гали Абдуллович на фестивале был отмечен как лучший танцор — уж очень задорно плясал, хотя ему под семьдесят.

Азат-хазрат, исполнивший в инсценировке роль муллы, и сам мусульманин, отец пятерых детей. В беседе с журналистами он напомнил один из базовых догматов ислама: нельзя ссылаться на трудные времена, чтобы поставить на ноги много детей, — каждый из нас приходит в этот мир с пищей, предо­пределенной самим Всевышним.

Участие в постановке принимали и малыши. На вопрос, откуда она родом, шестилетняя Алиса с гордостью отчеканила: «Из России». Она призналась, что хотя и городская, но любит деревенскую жизнь, читает стихи на башкирском и поет. Восьмилетний Ильназ Курмашев из города Миасс Челябинской области тоже похвастался, что знает родной язык — спасибо бабушке.

Так что же это за таинство — обряд имянаречения? Издревле у башкир это считалось священным актом, определяющим нить человеческой судьбы. В момент появления на свет повитуха дарила младенцу первое «пеленочное» имя, чтобы душа не оставалась беззащитной перед нечистью. Истинным же именем считалось то, которое давалось муллой с чтением азана. Мулла не только провозглашал имя, но и нашептывал в ухо напутственные слова — нравственный ориентир на всю жизнь. Удивительно, но этот обычай не канул в Лету. Многие современные семьи либо идут в мечеть, либо приглашают муллу домой, а после празднуют «исем туйы» — праздник имянаречения.

Возрождением старинных обрядов занимается и русский фольклорный коллектив «Деревенька» из села Вознесенка. Он удивил зрителей показом старинных русских обычаев: омовения новорожденного, обряда «Бабина каша», оберегов, которые клали в колыбель, чтобы отогнать злые силы. В постановке был воссоздан древний обычай: новорожденного заворачивали в ношеную отцовскую рубаху. Она считалась могучим оберегом, передающим младенцу родовую защиту и духовную силу отца. Такой ритуал не только уберегал дитя от болезней и сглаза, но и помогал малышу быстрее успокаиваться — он будто сразу оказывался в надежных отцовских объятиях.

Особого колорита добавил фестивалю обряд «Бабина каша» (или «Бабкина каша») — старинное русское действо, которое устраивала повитуха в честь появления на свет нового человека. Собравшиеся «на кашу» одаривали новорожденного подарками. Именно «Деревенька» и заняла первое место на фестивале.

Глядя на участников праздника — молодых и не очень, башкир и русских, стоящих вместе на одной сцене, понимаешь: пока мы помним, кто мы и откуда родом, пока говорим на своих родных языках — жива и сильна вся наша страна.