Голос крови

Издавна знания о своем роде башкиры передавали из поколения в поколение. Потерять свое шежере считалось большим позором. Каждый обязан был знать свою родословную до седьмого колена.

Поэтому сегодня иные родословные известны до тридцати и более колен. Рукописные памятники помогают не только сохранить историю своей семьи, но и вернуть утраченные связи.

Бочка по реке плывёт

Габдуллатиф Аслаев из небольшого башкирского аула Исяново лично был знаком со старшим братом вождя мирового пролетариата Александром Ульяновым. После местного медресе он учился в Казанской гимназии. За прогрессивные взгляды и «вредные идеи» его трижды высылали из России. В 1888 году и вовсе заколотили бунтаря-башкира в бочку и бросили ее в реку Урал. Больше родные его не видели.

— Нет, мой прадед не утонул, — с волнением в голосе рассказывает Сунгат Калимуллин из Астаны, столицы Казахстана. — Река донесла бочку до казахских степей. Ее выловили местные жители и с удивлением обнаружили там человека. Вволю подивившись, казахи справили ему документы. Так башкир Габдуллатиф стал казахом. И в наших паспортах мы, его потомки, значимся казахами. Фамилия у меня от деда, сына Габдуллатифа, Калимуллы. Историю семьи мы не забываем, передаем ее из поколения в поколение. Мне рассказал обо всем этом отец, всю жизнь искавший хоть какую-то зацепку о своих башкирских корнях. Это удалось сделать моей средней дочери. Дамира нашла правнучку Габдулвадута, родного брата Габдуллатифа.

Мы — родственники

Дамире из Астаны двадцать один год. С детства она знала о желании деда найти свои корни. Признается, что именно отец с дедом приучили ее к изучению родословной.

— Дедушка всегда гордился тем, что в нас течет башкирская кровь, — говорит Дамира. — Его нет с нами уже девять лет. Я очень долго искала родных. Много было попыток. В поиске через соцсети начала искать по фамилии Аслаевы. Людей по запросу вышло много, но почему-то я написала именно Тансылу Аслаевой, хотя она стояла чуть ли не последней в списке. Это был сентябрь 2013 года. Спросила у нее о происхождении ее семьи, фамилии.

Но ответ Тансылу затянулся. Успокаивала себя, что обещанного три года ждут. Всегда на священную ночь загадывала желание — найти свои корни и получить ответ. В январе получила сообщение от Тансылу. В ту ночь во сне меня разбудил покойный дедушка Темиртас со словами: «Дамира, просыпайся, тебе пришло сообщение. Нужно ответить». Дедушка был словно живой. Со слезами включаю компьютер и — моему удивлению нет предела. Я была очень счастлива. Ответ Тансылу не вызывал сомнений. Мы — родственники, — рассказывает девушка.

Началось виртуальное общение между двумя странами. Оказалось, после письма из Казахстана Тансылу начала свои поиски, которые увенчались успехом. Информацию сразу отправила Дамире. Девушка сравнивала ее с рукописями деда, уточняла у отца и дяди. Совпало все.

Путь длиною в 129 лет

В ревизских сказках 1850 года написано: «Хорунжий Усман Аслаев — 40 лет. Жены — Муглифа 35 лет и Янылбика 39 лет. Дочери от 1-й жены — Кульжиган 10 лет, Кульгазум 8 лет, Бадриямал 2 лет. Сын от 1-й жены — Габдулвадут 13 лет, сын от второй жены — Габдуллатиф 2 лет».

— Мы из племени бурзян, — рассказывает Тансылу Аслаева из Баймака. — Родоначальник Бурзян-бей Аслай, сын Муталлапа, был азансы — помощником муллы — кричал азан, призывал к молитве. У него было четыре сына. Второй сын Усман — мой предок, родился в 1810 году. Умел читать и писать. Обучался в медресе при местной мечети. Казак-урядник, хорунжий Усман Аслаев состоял на карауле при кочевке оренбургского военного губернатора, служил в составе четырехсотенного полка в Оренбурге. Были у него две жены Муг;лифа и Янылбика, обе подарили ему по сыну. Старший сын Габдулвадут — мой прадед, Сунгат правнук младшего Габдуллатифа. Получается, что мы с ним родные в четвертом поколении.

— Через 129 лет мы ступили на землю своих предков, — говорит 45-летний Сунгат. — Я приехал сюда с супругой и тремя дочерьми. Приехал 72-летний внук Габдуллатифа — дядя Женис с супругой. Приехать хотели все. Нас, казахских башкир, много. Только у отца девять детей. Волнующее чувство — обнять свою родную кровь, ступать по земле предков, видеть то, что видели они более века назад, — озеро Талкас, горы, вдыхать аромат ягод и чабреца.

Более века понадобилось, чтобы поколение Усмана Аслаева вновь объединилось. Сегодня у потомков Габдуллатифа есть родословная в тринадцать поколений. Чтобы не забывать родной язык, десятилетняя Диана увезет в Казахстан русско-башкирский разговорник. Гардероб ее старших сестер Данагуль и Дамиры пополнился башкирскими национальными нагрудными украшениями.

— Никогда не думала, что смогу побывать на празднике родословной своей семьи по отцовской линии, — говорит Дамира. — Оказывается, столько много родственников! Я безмерно этому рада. Здесь, на родине предков, все в новинку. Между семьями дружелюбное отношение, нет конкуренции, все просто, по-родственному.

Место встречи изменить нельзя

Деревня Исяново небольшая. Здесь живут чуть более двухсот человек, в основном пенсионеры. Жизнь оживает с началом курортного сезона, отпусков и каникул.

— На шежере собрались представители восьми фамильных ветвей, — говорит глава Нигаматовского сельсовета Фания Вахитова. — Со всех уголков страны приехали более тысячи человек. К мероприятию готовились целый год. Возле каждой из двадцати юрт вывешены родословные. Кто-то привез семейные реликвии, кто-то показал свои традиции. И у каждой фамилии — своя история.

Потомки первого председателя Исяновского сельсовета Халиля Аминева бережно хранят память о том, как он в 30-е годы прошлого века популяризировал национальную борьбу куреш. Сегодня самой старшей в их семье Сакине Аминевой — девяносто три года. Ее сын, Салават Аминев — экс-министр культуры республики, затем бывший замминистра страны по налогам и сборам — приехал на малую родину.

Зарифа и Айрат Мирасбаевы — из Абзелиловского района. Их пятимесячная внучка Айсиля венчает древо по женской линии Сафуры Магасумовой, урожденной в 1891 году. Ее супруг был репрессирован и сослан в Комсомольск-на-Амуре, где погиб. Пришлось одной поднимать детей. Но она не сломалась. Работала на золотых приисках Тубинского рудника. Все четверо детей получили высшее образование. Гостьи семьи — друзья из Мурманска были просто ошарашены масштабом и крепостью родственных уз.

— Мой супруг из рода мастеровых ремесленников Кидрасовых, их родословная известна до 29 колена, — говорит Сарвар Идельбаева из Баймака. — Издавна к ним обращались за конной упряжью, в округе много домов с наличниками от Кидрасовых.

В своей юрте Кидрасовы старались показать все, на что способны женщины рода. Бабушка Канита угощала всех талканом, который тут же дробила в старинной ручной мельнице с каменными жерновами.

Известный кураист Азат Аиткулов с супругой пытались узнать у выходцев Исяново, кто сфотографирован на снимке 1939 года. На нем — восемь кураистов, которые готовились к декаде республики в Москве. Но туда им попасть так и не удалось. Вмешалась Великая Отечественная война. Известны лишь имена трех. Это Ишкали Дильмухаметов из Зилаирского района, Мустафа Давлетшин и Насыров из Баймакского района. К сожалению, никто из присутствующих так и не смог помочь супругам.

На земле Исян-батыра

Место для первого в новейшей истории деревни Исяново праздника родословной — склон горы Кангильде, что в переводе с башкирского языка означает «кровь пришла» — выбрано неслучайно. Отсюда открывается замечательный вид на озеро Талкас, на горы и саму деревню. Высохшие лиственницы на горе были свидетелями многих исторических событий. Одно из них — убийство заводчика Брагина батыром Амином, который защищал честь своей невесты. Притеснитель желал провести три первых ночи с невестой башкира. Кровопролитие стало толчком для начала восстания 1755 года.

На гору в тот день поднялся и известный российский композитор Валерий Клепинин. Это сейчас он живет в далекой Сибири, а родился в Баймаке. У него немало произведений, наполненных национальным колоритом. Среди них башкирские народные песни для фортепияно.

— Это место для меня особенно памятно, — говорит Валерий Клепинин. — Приезжаю в Исяново практически каждый год за вдохновением. Отсюда виден лагерь «Березка». Его начали строить в 1953 году. Восьмилетним мальчишкой я там помогал чем мог, матери — штукатуру-маляру. В 63-м был воспитателем в лагере «Орленок». Пять сезонов отработал культорганизатором в санатории «Талкас». Как знать, возможно, эта встреча с земляками, их одухотворенные лица, их радость станут новым источником для творчества.

К сведению

---

Деревня Исяново основана башкирами Бурзянской волости Ногайской дороги на собственных землях. Названа по имени первопоселенца Исян-батыра в начале восемнадцатого века. В 1816 году здесь жили 120 человек, в 1920 году было уже 767 жителей и 188 домов.Гора Кангильде расположена у юго-западного побережья озера Талкас. Название от башкирского «кан» — кровь. В царские времена у деревни Исяново произошло сражение между отрядом царских солдат и племенем бурзян под предводительством Алдара-батыра. Бой был жестоким, по легенде с горы стекала кровь. Битва завершилась победой башкир, солдаты бежали.